論語 :: 為政篇第二 210

原文自此貼上

為政篇第二 210
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？

這篇講的應該是孔先生的識人之術。以前課本總喜歡說，老孔對學生因材施教，如果不能明瞭學生們的個性，是不可能對每個人都搔到癢處的。所以這句解釋了孔先生是怎麼看清人的。

對於 "所以" 、"所由" 與 "所安" 的解釋似乎有不只一種，所以我決定再提一種 XD
我會把 "所以" 當作是動機解釋，而 "所由" 則看成手段。對於 "安" 這個詞，指得可能是他待了舒適的環境，或者是他處世的態度。"瘦" 在這邊念 "搜"，指隱瞞，這應該是國文常考的題目 XD

這段的意義在於，若要看清一個人，應該去注意他做事情的動機與手段，以及所處的生活圈 (交友與生活環境)。從反面來解讀的話，則是說人不可能只靠著巧言令色與隱瞞，來偽造出不符合事實的形象。

我對這段的感觸是，如果媒體能在平時以更寫實、有意義的手法報導政治人物的行為與言談，而非在安泰時拍拍小狗狗，出事時又去抓誰上了手銬的鏡頭，那麼有智慧的人民將能看穿虛假的偽裝。至於人民、媒體、政府三方面要如何突破現況開始成長的問題，就以後再談吧。

換換口味

換換口味，來念些不一樣的語言吧 ^^;

還記得中學國文課最喜歡考默寫，寫錯一個字扣一分，扣完就沒了。我那時想說花半小時去記五六百字，然後考一段五十字十分，這樣念書好像不太合本錢，所以國二之後就都不背課文了。反正正常平均若有 85 分，少 15 分也還不致於會被當掉。好在當時的國文老師也算明理，因此能容許我做正確的選擇。雖然我對於引經據典背多分毫無興趣，不過我還是堅持要看懂每一篇文言文的。不只是知道某某人講了什麼 (充其量只是把翻譯也一併背下來) ，而是要弄清楚這樣說的意義在哪，並且在現代生活中能如何應用。

到現在過了十幾年，當時記性很好的同學們口中，似乎沒了這些古文的蹤影；那些應該也背過，想必也考得高分的 "大人物" 們，行為卻又完美的符合了古人對於遜砲的定義。在國文課修習古文，應該是讓學生了解千百年前的生活語倫理教材 (如論語) 、陳情書 (如出師表) 、信件 (超多的)、日記與幹醮 (詩經) 、哲學理論 (道德經) 究竟是怎樣，是否或應如何適用於現代社會，而不只是一堆又一堆的有序文字串列而已。

所以呢 ? 就因為這種 "酒肉穿腸過，佛祖心中留" 的態度，我們有熟知中華民國法律但又貪贓枉法的法官律師，我們有念過希波克拉底誓詞但又忽視病患權利的醫師，我們還有滿街跑通過職業或一般駕駛執照考核但又根本不會開車/騎車的各式駕駛人。我不敢說是 "默寫" 造就了這種表面功夫的文化，但兩者背後是同一種機制，這也是無可否認的。

越離題越遠，總之我對許多行為相當感慨，所以決定來重念一些很老的文章 (回舊文 !?)，順便加上我自己的解讀。當然，我的解釋未必要和其它人相同：就我念過的文字總量，在古代應該也算得上是大師了吧 XD 爭論哪一家的解釋比較正確，這種事死無對證，老子是全無興趣的。

以下是古文原文參考來源 (不要想爭文章或解釋正確性的事情。本系列重要性依次為我的解讀、原作者的想法、原文，與其它人的想法)：

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